论领会精神

领会精神是工作中的常用词。“要认真领会精神”是每个在职人员经常听到的嘱咐。动物没有意识，但有领会精神心理习惯，一些聪明的动物能够简单地领会人类表现出的善恶精神。人具有领会精神的主观能动性，有明察秋毫的能力，这叫领会。知道什么是重点，是关键，哪些事情马虎不得，什么事情应该公开，什么事情应该隐密，什么事情应该在半透明中进行，这叫讲策略。学习和把握领会精神与讲策略之道，对于我们干好本职工作有一定积极意义。　　

“领会”即领悟、理解，是一种“悟道”行为。同样是看书学习，有的人领会能力强，收获大，有的人领会能力弱，收获小，真有些“此恨绵绵无绝期”的感觉。陆游诗曰“数仞李杜墙，常恨久领会”。任何事物，都有其道。“道”即规律。领会精神之道，在于领悟、理解和把握一定范围内某些事物直接的或间接的规律、要意、实质或动向，是直接的、明了的，又是间接的、隐含的，甚至是事物的假象，要透过现象看本质。　　

领会精神是一种方法和能力。领会精神是悟性成熟的被迫行为，是让你如何在工作中主动讲策略，因而与讲策略是一对范畴。但领会精神侧重于“要意”心领神会，即为“心有灵犀一点通”；讲策略侧重于“要义”的巧妙表达，即为“话讲得好”事情处理的“妥善”。领会精神是为了讲策略，是为讲策略做准备的，是要抓住事物的本质，把事物的机密搞清楚；讲策略是领会精神的继续和发展，是要把领会到的精神贯彻到底，把事情办好。为会讲策略是没有领会精神的表现，没有领会精神则是平时不求上进、不求作为的反映。不会领会精神就不能做合格的部下或下级，做不了合格的部下或下级，也就不可能做首长。领导与被领导，在表现上往往前者偏重于讲策略，后者偏重于领会精神，但领导者与被领导、上级与下级是相对而言的，常常变换着角色。　　

有些话不便讲出来，所以要你去领会。既然是开会，为什么不把精神讲出来，讲出来不就完事了，还要会后再去领会精神，诸如在会议结束时，领导都要严肃认真地强调：“这交会议很重要，开得很成功，回去后要认真领会这次会议的精神实质，并抓好落实”等等。这是由于时代条件、环境不同、与会者来源不同、身份不同、所代表的局部利益不同，有些话不便直说，所以让你去领会精神实质，要在字里行间、言外之意、弦外之音中去领会。象邓小平同理论的策略，采用了一系统谈话和讲话的形式，从时间顺序和理论表述上看，形成过程继继续续。如他关于社会主义本质论的过程。这正是邓小平同志以顽强的毅力，顶着来自各方面的压力，逐步推进的战略。　　

领会精神是鉴别干部素质重要标志。同样是当秘书、做干部或担任领导工作，有些人容易出成绩，个人成长进步出较快。主要是他能潜心研究领导思考问题、处理问题的独特方法，注意把握领导的思想脉搏，力求做到服务对路。与此同时，他还能从自己服务对象肩负着贯彻落实上级指示精神、指导当地实际工作的重要职责出发，力求吃透上情，摸准下情，把上情与下情结合起来，认真地去分析问题，提出解决问题的方法和对策，以此得到上司的肯定和赏识，从而得到举荐和重用。这种人最终都会“青山遮不住，毕竟东流去”。可见领会精神是一种能力，也是一种重要的工作方法，但与那种溜须拍马讨好领导的行为有着本质的区别。在实际工作中，我们经常发现，领会精神和讲策略高的领导，其领导能力相对大一些，而那些领会精神和讲策略较差的领导，其能力则总是小一些，其形象和威信也会受到影响。　　

领会精神具有针对性。领会精神和讲策略不准确、人全面，与真正的意图不一样，会造成执行中的混乱，影响决策实施和工作正常开展。在战场上，军事指挥员如果不能准准确无误地领会上级首长的精神，用主动讲策略艺术下达作战命令，就不能有效地指挥战斗，就会造成战争的失败。许多事情失败，就是因为一次领会精神和讲策略不准确、不全面、不到位而造成的。在改革开放和改革社会主义市场经济的进程中，新情况、新问题层出不穷，领会精神和讲策略之道越来越重要，要求越不越高。比如，面对一伙情绪激昂的上访群众，一个有经验的领导，会通过领会精神和讲策略之道，去说服群众，教育群众，并提出切实可行的措施和办法，让群众接受。否则，不吃透政策，不摸准下情，特别是不准确把握群众情绪的脉搏，不考虑群众的诉求，从而不讲究策略，即使你的愿望再好，不但不能解决问题，反而会激怒群众，激化矛盾。领会精神具有普遍性。有人说，勤可成师。有人说，百行勤先，富从勤里来。有人说，大道酬勤，勤则不匮。其中都蕴含首深刻的道理。但日常生活中，有的，春耕夏耘，秋收冬藏，夜以继日，就是富不出油；有的，两眼一睁，忙到灯息，辛苦终日，就是劳不出彩；有的，冬练三九，夏练三伏，就是功不出众。有人练了一辈子的书法，也没见长进。看来，单靠勤劳、勤勉不一定意味着成功。为什么有些人虽然很勤，却始终收获寥寥。因此，要想事有所成，除了勤还要让勤有道。勤有道在于正确认识和对待智勤与愚勤。智与愚，就是有识与无识。有识之勤，不是拼体力、拼时间，而是拼思维、拼实力。实力如身之躯，思维如躯之魂。“躯”或“魂”，都要有识，不能“一根筋”。