关于观看觉醒年代观后感500字(精选范文4篇)

观看，读音为guān kàn，汉语词语，意思是做观众；特意地看；观察、凝视…， 以下是为大家整理的关于观看觉醒年代观后感500字4篇 , 供大家参考选择。

观看觉醒年代观后感500字4篇

第一篇: 观看觉醒年代观后感500字

【作文足球比赛观后感】观看足球观后感500字

　　足球赛观后感作文是一篇关于足球的作文，观看足球比赛之后的感想作文，下面X给大家介绍关于足球比赛观后感的相关作文，希望对您有所帮助。
　　作文足球比赛观后感一
　　我的六年级校园生活，玩的时候比以前大为减少，但还是挺多的(以前还更多呢)。这不，体育考试结束了，剩下没有被主课老师占掉的体育课就成了我们学生的天下。在此期间，我班进行了一场足球赛。
　　体育课没上完前，我们还举行了一次足球赛，结果我们队1：3被对方击败。这次，我们决心报仇雪恨。比赛开始。对方的队长——我班“铁杆球迷”王文阳开球。我方积极抢夺，对方也毫不示弱。好!我方队员孙超抢到球，立即传给了我队前锋主朱梦涵。朱梦涵带球在敌阵中左冲右突，晃过了对方许多防守队员。突然，对方沈雨人将球截断，传给了朱泽宇。但朱泽宇把球踢出了场校园足球赛作文800字(4篇)校园足球赛作文800字(4篇)。我方汪逸洲把球扔给了朱梦涵。朱梦涵大脚一开，球滴溜溜直入对方球门。经过好几个回合的战斗，我方4：0领先。
　　我方的巨大优势，可把对方急坏了。于是，他们开始了狂轰滥炸，我方球门前险象环生。对方球员把球踢到了我方禁区。我立即迎上去将球截断。但对方的王文阳、张圣言、陈翀等人一起冲了过来，想要夺球校园足球赛作文800字(4篇)文章校园足球赛作文800字(4篇)出自，请保留此链接!。我看准了他们几个人中间的空隙，使出浑身解数，飞起一脚，球从他们头顶飞了过去，直扑对方球门。对方后卫和门将看到球飞那么远，都傻呆了。他们的队员沈雨人急中生智，一跃而起，用胸膛把球挡了回来。他本人也被球打得摔倒在地。王文阳立刻将他扶了起来。接着，对方的进攻更猛了，连后卫都成为了“自由人”冲上来助阵。球一次次从我方球门上边、旁边飞过。还好，我方有“神圣守门员”之称的田铭慈表现极其神勇，一次次化险为夷。终于，我断了球，一脚踢出，却踢在了对方陈翀的腿上。但队友钱龚将球铲断并迅速传给前锋朱梦涵。朱梦涵乘敌禁区空虚之际，带球单刀直入，与敌守门员产生一对一的好局势校园足球赛作文800字(4篇)作文。对方守门员一看大事不好，飞身前来扑救
　　朱梦涵晃了过去，送球入网。我们兴奋得跳起：“好!”
　　在比赛结束前的几分钟，敌方队员王文阳不慎打入乌龙球，球直入他自己队的网窝，6：0我们队胜利了!
　　至今，回想起这场球赛，仍令我队队员兴奋不已。踢球也是一种体育锻炼的方法，它对我们的身体还是有好处的。
　　作文足球比赛观后感二
　　今天体育课上，由于没有其他的班级来“抢地盘”，老师决定让我们男生踢足球，女生则打篮球，我们男生一听顿时欢呼雀跃。
　　比赛即将开始，两组的组长分别站出来石头剪刀布，争夺开球机会，结果我们队输了，让他们队先发球。比赛开始了，分别是我、丁冰冰、孔令飞、钱宇阳等人一队VS高明、江炳辉、王昊、严志杰等人一队。只见江炳辉将球传给了王昊，王昊被打了个措手不及，还没反应过来，球便被我方的孔令飞飞身夺走，直闯禁区，严志杰和高明左右包抄，孔令飞无奈只得将球传给丁冰冰，可偏偏“半路上杀出个程咬金”来：王昊一个“贴地铲球”将球夺走，他朝我方禁区射门，结果竟然进了校园足球赛作文800字(4篇)作文我们顿时“士气大减”，我大喊道：“我们队是战无不胜，攻无不克的，我们队哪一次输过，打起精神来，战胜他们吧!”这句话果然奏效，每个人都燃起了熊熊的战意。
　　第二局开始了，由我们队开球。我方的钱宇阳趁江炳辉不注意，一个长传把球传给了我，我稳住球，带球闪过严志杰，这时王昊故技重施，我见状冷笑了一下，一个凌空抽射，足球顿时像一枚炮弹砸向球门右上方，文金康下意识地向上一扑，可惜力量太大，球直接飞进了球门，我笑着和同伴们击掌。
　　第三局开始了，高明带领他们的“敢死队”开始发动强攻，就在我们快要体力不支的时候，我、丁冰冰和孔令飞相视一眼，点了点头，接着便开始了我们华丽的表演。孔令飞大吼一声：“许逸凡，速战速决!把球传给我!快!”我望着飞来的足球(钱宇阳传给我的)，看飞奔而来的四人(高明他们)，下意识地用头将球一顶，球笔直地向孔令飞飞去，孔令飞一个“飞踩”将球准确无误地停住，随即又闪过企图来抢球的王昊，将球传给了丁冰冰，丁冰冰又把球传给我，这样周而复始，形成了一个三角链，快接近球门了，6米，5米，4米，我再一次将球传给了孔令飞，孔令飞找准机会，一个凌空飞射，致命一击，给这场激烈的足球赛画上了休止符号。我们一个个脸上都泛着红光，意犹未尽，恨不得再“踢上个三百回合”。
　　作文足球比赛观后感三
　　星期五下午，于亮组织起我们男生到体育场踢足球。
　　新修过的体育场是不一样，一进大门就可以看到七、八个花坛，里面种着各式各样的花，十分漂亮。场上到处都是芦苇丛，我们全都跑到芦苇丛中玩，要不是于亮一再催促，我们才“恋恋不舍”的离开。
　　组好两个队后，比赛正式开始。首先由我方的于亮开球，他和他的“黄金”搭档，平时又是狐朋狗友的曾宇豪你传过去我传过来，连过了袁祖凯，朱宗盛和周勐楼三道强力防线，眼看球快要进门了。这时，号称“耗子(码)儿”的王义为来了个聂风的“风神腿”，一脚将球抢住，并传到了朱宗盛脚下校园足球赛作文800字(4篇)校园足球赛作文800字(4篇)。他接到球后，趁前路无人挡，便以很快的速度带球向我冲过来。我大吼一声，冲上去和他比试了几阵，结果他趁我不注意，来了个“老鼠钻狗洞，球轻轻松松的从我胯下滚过去，要不是守门员急时抱住球，还真让对方占了我们的便宜呢!
　　接下来更精彩，由会“乱踢功”的蒲小亨带领球横冲直撞，一遇见周勐楼这座“泰山”后，一脚把球踢给曾宇豪，曾宇豪接到球，急忙冲向球门，矮小的王义为又一次见义勇为，跑到曾宇豪面前要抢球，曾宇豪看准机会，又一下把球串到了于亮脚下，王义为来不及回防，于亮轻轻一踢，球就进去了。“go!耶!”全场一片欢腾。
　　经过几番较量后，我们以4比2的优势遥遥领先校园足球赛作文800字(4篇)文章校园足球赛作文800字(4篇)出自，请保留此链接!。可看看队员们一个个都累得直喘粗气。休息一阵后，看看时间，4点半，还有足够的时间再踢一场。我们准备就绪后，又是兴致勃勃的上场了。刚开始双方都僵在一起，局势没有丝毫改变，可我们的体力却在大大减弱着
　　这不，龚正杰在自家球门口休息，新换出来的守门员周勐楼，力大无比，一个大脚就将还球射了出去，这时龚正杰又发“疯”来，在那儿装什么萧峰，正当他仰天大笑时，球不偏不倚的撞在了他的头背上，痛得他抱着头趴在了地上，把我们笑得肚子都痛了校园足球赛作文800字(4篇)作文。这下可好了，好端端的比赛全都乱了套。一阵关心后，已经5点钟了，我们只好收拾好书包，依依不舍地各自散了。就这样，一场小足球赛结束了。热闹后的体育场又寂静下来。

第二篇: 观看觉醒年代观后感500字

观看《家风》观后感500字

观看《家风》观后感500字

　　名物典故、风土人情和现代教育融为一体。下面我和大家分享　观看《家风》观后感500字文章，提供参考，欢迎大家阅读。

　　纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。

　　儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。 《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。孟子曰: “君子深造之以道，欲其自得之也;自得之，则居之安;居之安，则资之深:资之深，则取之左右逢其原;故君子欲其自得之也。 ”

( 《孟子·离娄下》 )诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。传统社会孕育出“天人合一”的思想。曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。

　　诚信经营，铸就高尚情操。

宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。

　　忠孝传家久。

《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。人伦情怀萦绕其间，无法割舍。孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与! ” ( 《大戴礼记·曾子本孝》 )古人将这里的“忠”解释为“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝应当是孝敬。

片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶-- “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。

　　廉洁奉公，警示后人。

古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图;主张“以义制利” ，反对见利忘义;“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。正如孔子所言:“不义而富且贵，于我如浮云。 ” ( 《论语·述而》 )清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。

　　传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。

在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。家风不同于宗教诫命和国家法律。它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。

　　今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。 “家风”是“人文化成”的重要组成部分。古人云: “上所化曰风，下所习为俗” 。 “风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。曾国藩有言: “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 ”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。

第三篇: 观看觉醒年代观后感500字

《觉醒年代》观后感

观后感觉醒年代
《觉醒年代》观后感
新文化运动之前，陈独秀是一位激进的革命党，曾经和蔡元培一起在上海研制炸药，密谋炸死清廷主要领导，发动革命。无奈，那个时代的革命者无法摆脱屡战屡败的命运。众多优秀的革命者牺牲了，如秋瑾、林觉民等；也有人觉得国家无药可救，民众愚昧不堪，悲愤自杀，例如蹈海自杀的陈天华。
后来民国建立了，可胜利果实却很快被北洋军阀窃夺，革命者又发动了二次革命，仍然是无情的失败。这不能不使人抑郁乃至丧失信心，怀疑中国到底还有没有前途。就连文化革命的闯将鲁迅，当时心头也是一片乌云，躲进小楼抄了四五年的古碑帖。
二次革命失败后，陈独秀流亡日本。痛定思痛后，他觉得的革命失败的原因主要是国民素质太低。在这种情况下，革命党再努力也无法唤醒沉睡的群众，即使建立了共和，也会复辟，革命自然无法成功。于是他抱定宗旨，中国要进行政治革命，必须从思想革命开始，

要改变思想，须创办杂志。在《新青年》创刊时，陈独秀就申明：盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志天职。批评时政，非其旨也。由此，他以《新青年》为阵地，开始了改造国民思想的战斗。并且他坚持二十年不谈政治，要集中精力搞文化宣传，这一点与后来加盟《新青年》编辑部的胡适博士不谋而合。
可是，陈独秀后来为什么又食言了，开始大谈特谈政治?影片中给出的原因是北大学生上街公开宣称新文化，反对儒教的三纲五常，被警察以扰乱社会治安的罪名抓捕。真实的历史我们不得而知，但不谈政治就无法将新文化运动继续推进却是事实。因为搞新文化运动，反对旧思想，提倡民主、科学、自由平等，这就是政治的一部分。当它尚没有威胁到统治阶级的统治时，可以不受阻挠地搞文化宣传。但是革命就是要扰乱旧社会的治安，就会招来反对。随着新文化运动推进越深，同旧思想以及旧势力的冲突就越大，矛盾就越难以调和，不得不采取政治手段来解决问题。不谈政治不行了。
马克思说，任何时代主流思想都是统治阶级的思想。在北洋军阀的反动统治下，怎么能允许你宣传自由民主?统治阶级不是傻瓜，当新文化运动影响到他们的统治时，他们就用手中的权力对其进行压制。所以，单纯的学术研究是不可能的，它或者为统治阶级服务，或

者为被统治阶级呐喊。如果像胡适或者像陈独秀最初设想的那样，二十年不谈政治，《新青年》或者是被政府收编，或者是成为无关痛痒的学术刊物。
那么，政治究竟是什么呢?
政治是上层建筑的主要部分，是阶级斗争的集中体现。所以，反动的统治者拒绝人民谈论政治，或者只允许跟着官方的调子谈政治。因为他们在利用手中的权力压迫人民，还要在思想上奴役人民。不让老百姓谈政治，就是让大家永远跪着当奴隶。但是陈独秀之前搞的政治和革命为什么统统失败了呢?为什么革命义士的血没有唤醒广大的民众?
因为他们没有找到正确的革命道路。依靠少数人搞暗杀，即使像俄国民粹派那样干掉了沙皇，也只不过是换了一个头子来统治。再比如，孙中山依靠军阀反对军阀，而不是去发动人民群众，也是屡战屡败。这其实是英雄史观的反映，真正决定历史的，是最广大的人民群众。
陈独秀包括孙中山等辛亥革命志士，他们搞得是精英的政治，而不是平民的政治。
革命不能反映民众的利益诉求，群众自然冷淡回应。可是，等到共产党成立后，发动了土地革命，亿万农民的革命热情就一下子被调

第四篇: 观看觉醒年代观后感500字

2021《觉醒年代》观后感

沧海变幻、桑田更迭，百年并非一朝一夕，他历经风吹雨打，承受破碎飘零。今日之四海升平、山河锦绣，也并非轻而易举、理所当然，这份明媚是踏着昨日的鲜血，凝在过往的泪水中到来的。当儒雅的绅士、迷惘的人民、含泪的革命情谊和温良的中国精神透过《觉醒年代》被活生生放在我们眼前，那些苦苦探索的青年才真正被认识到，那个至昏至暗的时代才真正被看到，那些血淋淋的历史也才真正被听到。这一刻，我们一起走进那段感同身受的“时代之旅”。他在命运如蝼蚁的乱世中探索“新生”。展开那段岁月，军阀混战、盗匪横行，面对贫穷落后愚昧的现实，面对帝国主义侵华野心，面对袁世凯企图复辟帝制的倒行逆施，或迷茫、或愤怒、或消沉，但也有人高喊奋起，开始救国救民之路的艰难探索。一颗丹心，满腔热血，山河为证，南陈北李“立志救国”的誓言响彻在天地之间。从四合院茶桌上的启蒙到席卷全国的思想革新，他们努力为这个“感冒”的中国寻找药方，治愈她、守护她。他们要的是中国的生机盎然，要的是中国的光明未来。
他在大雨滂沱的泥泞里守护“信仰”。纷乱的长沙街头，润之迈着坚定而矫健的步伐，将民不聊生、流离失所看在眼底，咬牙狂奔，跑出风雨和苦难，紧拥怀里的理想“信仰”，冲破泥泞，迈向光明。作为最早的信仰传播者，他们用血肉之躯去付出，用生命去践行信仰之美。为挽救苦难的中国，一步一步奔赴理想，为信仰献身，坚定又从容。他们甘做血水里开出的花、霜雪里绽放的红梅，凋零在最美好的

年纪，定格在盛放的瞬间，轰轰烈烈，背黑暗而向光明，为当时的中国点亮了唯一的光。
他在浓黑夜色的铁屋中呐喊“觉醒”。疯抢的人血馒头，麻木的人脸，随处可见的乞讨饭碗，吃人社会的一幕幕闪放在“心碎”的鲁迅眼前，他提笔作刀，泣泪写下”狂人日记”，决心唤醒烟雾弥漫的中国，唤醒迷惘无知的青年，拯救风雨飘摇的时代。昏睡的人们不知道将死的悲哀，他大嚷一声，发出新时代的呐喊，惊醒少数较为清醒的人。终于，这间铁屋子打开了一个小窗口，他眼角流下一行清泪，“成了！”那一刻，他们坚信，热的血终会占领冷的铁。
“一代人有一代人的使命，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生创造历史。”站在一百年后的今天，沐浴在新时代的阳光下，要始终谨记“革命人亦是普通人”，我们享受的是前人披荆斩棘而来的幸福。作为青年人，我们要日夜兼程，挥斥方遒，努力争做新时代“觉醒”青年，不辜负这个伟大的时代。