大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神范文(精选6篇)

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大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神6篇

【篇一】大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神

当代大学生应该如何弘扬五四精神

【摘要】五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。导火线：1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的“和平会议”，中国作为第一次世界大战协约国之一，参加了会议。中国代表在和会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队，但巴黎和会不顾中国也是战胜国之一，拒绝了中国代表提出的要求，竟然决定将德国在中国山东的权利转交给日本，此消息传到中国后，北京学生群情激愤，学生、工商业者、教育界和许多爱国团体纷纷通电，斥责日本的无礼行径，并且要求中国政府坚持国家主权。

【关键词】五四运动 五四精神 弘扬中国爱国精神

文届有很多响应，其中阮真在该刊最后一期的《编辑科经过报告》中这样写道：“……真（阮真）于发表来稿，重思想不重文字，尤以改良社会及改良教育为救国初步之方针，此本刊之微意也。”中国最终收回主权，附约中规定了对日本人和外国侨民的许多特殊权利，但是中国通过该条约收回了山东半岛主权和胶济铁路权益。最后，广大中国人民抵制日货。当代大学生在牢记这段历史的过程中亦要有所收获，战胜敌人不仅要靠手中的武器，更要依靠我们的团结。

一、四运动的爱国意义

在我看来，中国一直处于水深火热的时期，我们当代大学生一直深深爱着我们的祖国，中华人民共和国，可是，与1919那段时期相比，我们比那个时候的大学生更缺乏一种感同身受的勇气，是的，古往今来，我们学生一直深受知识的熏陶，比不读书的人多了很多文化和教育素养，生活在和平年代的我们着实感受不到当时候的水深火热，那时候的中国是遍体鳞伤，脆弱不堪的，承受不住太多的打击了。所以，中国人民开始反抗，中国大学生开始反抗，这些反抗代表了当时候我们所有中国人的迫切愿望，我们不要压迫，我们不要这样的折磨，我们中国要走上伟大富强之路。

五四运动的性质，第一，它反应了反帝反封建的彻底性。第二，五四运动是一次真正的

群众运动，第三，五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。第四，五四运动是由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝运动，是无产阶级领导的新民主主义革命，第五，它是新民主主义革命的开端。

二、当代大学生如何弘扬五四精神

相信对于每个中国人来说，这都是一段屈辱与荣耀并存的痛苦回忆，那个年代发生的一系列轰轰烈烈的大事，作为当代大学生，更是不能忘却这段历史，岂曰无衣，与子同袍。

首先我们要做到团结，第一，是思想的团结, 中国当时面临内忧外患的紧张局面，各种势力相互博弈，价值观大相径庭,但要求同存异，第二，要做到民族的团结，只有我们56个民族团结一心，共同对外，才能做到真正的统一，第三，同国外友好势力的团结。五四运动的胜利与团结协作精神之间有着不可分割的关系，团结能够生成战斗力，能够为胜利奠定基础。

三、大学生团队协作培养的精神意义

1.对工作的意义。团结协作现在几乎成为成功的必要条件，面对数据庞大、分工精细、任务务繁杂的现代化工作模式，没有合作，光靠自己，几乎无法完成一件像样的任务，试设想抗战时期，过河修桥、跨越碉堡、冲击敌人封锁线这些事如果光是由一个人来完成几乎不可能，现代的工程设计、程序设计等等工作都是建立在团结协作的基础上。

2.对学习的意义。学习讲究补漏，在于通识，在每一个专业领域用到的只是也是涵盖颇广，团结的过程也是交流学习的过程，试想抗战时期每一个重大决策的产生，哪个不是决策者深思熟虑、相互探讨、不断质疑交流加深的结果，大学生的学习过程中如果敝帚自珍，最终很有可能带来的结果就是停滞不前。

3.对生活的意义。人是群居动物，生活中的互相帮助几乎成为生存的必要条件，抗战时期，解放军能够在生活中获得人民的帮助，能够保持高昂的战斗力，都离不开军民团结这一基础。对于大学生而言，在生活中发挥团结协作有利于人与人之间的和睦相处，有利于发挥自身社会作用，进而有利于整个社会的团结向上。

大学生团结协作精神的培养，有益之处覆盖整个生存空间，这种精神的培养能够促进人的全面协调发展，能够推动团体、社会的进步，我们大学生应当在这种精神的发扬与实践中有所作为。

四、五四运动的现代意义

可以毫不夸张的说，五四运动带给我们的，是一个全新的转机，从1840年以后，西方列强对我们的火枪洋炮，撕开了曾经闭关锁国的古老中国，更随着外国资本主义不断入侵，使得西方主义在中国的权利不断扩大，使当时广大人民处在水深火热之中，在饱受列强的欺凌下，国人逐渐明白落后就要挨打的道理，于是不断有新的思想出现，不断有新的代表人物出现，

于是出现了两次鸦片战争，太平天国运动，洋务运动，同时还有浩大亥革命，不过都以失败告终，原因除了当时的政府软弱之外，还在于当时的统治者没有一个适合国情的指导思想，直到后来的五四运动，这是一种新的思想浪潮。

五四运动虽然已经成为历史的一部分，但是意义深渊，它解放思想，将爱国主义和民族精神结合起来。

在历史的尘埃中，它成为了历史的绝响。无论是创建人的文学，还是新青年同仁们对封建文化的激烈鞭挞，其背后的诉求和志向却是非常远大的。）“五四”精神的实质内涵。首先要厘清“五四”的时间界限问题。放在中国思想发展史的长河中来考量，“五四”时期并不是仅指爆发“五四”运动的1919年，而应该是从1915年陈独秀创办《新青年》杂志发起新文化运动始，到1921年中国共产党成立止。《新青年》的编者和读者是青年，“五四”运动的组织者和参与者是青年，组建“新民学会”、“觉悟社”、“改造社”等著名社团的也是青年，参与中国共产党成立的多数还是青年。“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”（李大钊语）整个“五四”时期，青年思潮激荡着社会思潮，青年精神改变社会精神，因此也就有了后来的“五四”青年节。“五四”精神在历史中蜿蜒前行。不论是1935年的“一二九”运动，还是延安时期的青年运动，都因处于战争动乱年代，在某种意义上是“救亡压倒了启蒙”（李泽厚语），但“五四”的基本精神依然在中共根据地与国统区爱国知识分子中传承延续。毛泽东在延安提出的跳出“历史周期率”和“实事求是”两大命题，正是民主与科学精神的具体体现。与之相辉映的是，以李公朴、闻一多为代表的国统区爱国知识分子追求民主自由的不屈精神。

五、五四运动的精神内涵

当代的爱国主义精神就是改革开放精神。爱国主义是“五四”精神的主旋律之一，也是贯穿于五千年兴衰史的民族精神的内核。爱国主义是一个历史范畴，在不同历史时期有不同的内涵。爱国主义同时又是一个行为范畴，只有把对国家民族的美好祈愿落实到具体实践活动上，才是名副其实的爱国主义。

抚今思昔，我们会欣然发现，“五四”时期的爱国主义已不再是狭隘的爱国主义和纯粹的民族主义了，它反帝但不盲目排外，爱国却不闭关自守，它把反对帝国主义外来侵略和反对本国的封建专制有机地结合起来，把救亡与启蒙、爱国与输入西方新思想统一起来。也就是说，“五四”时期的爱国主义精神已经发展到了一个新的阶段。

在当代中国，改革开放精神与“五四”爱国主义精神是贯通的。改革者以开放的胸襟，自新的勇气，学习借鉴人类创造的一切先进文明成果，励精图治，攻难克坚。事实上，改革开放正是自1840年以来“救亡图存”主题在新的历史条件下的延续，是实现中华民族伟大复兴的基本路径。但是我们也要清醒的知道，爱国有爱国之道，爱要通过合适的方式表达出来，这才是真正的爱国，不能否认年轻人爱国有极端行为，例如，05年在上海进行了规模浩大的反日游行，去年抵制家乐福事件，抵制日货行为……试想一下,爱国是什么,爱国是忠于这片国土和人民,维护和保障人民的切身利益，如果像朝鲜和之前的越南与印度那样的爱国情结，使得国民经济几乎处于停滞状态,我觉得比卖国贼还卑劣……所以我们还是要继续普及爱国主义教育，要按照《爱国主义实施纲要》具体规定理性的爱国。孙中山说：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。”江泽民同志也说过：“我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根本利益联系在一起的。”

爱国是具有时间的阶段性的，是有历史范畴的，而在当前，我们的爱国主义就是和我国的社会主义现代化建设事业紧密的，高度的统一2009年5月4日，也就是在五四发生九十周年之际，总书记来到中国农业大学看望学生，并且发表了重要讲话：总书记强调，当代青年对五四运动最好的纪念、对五四先驱最好的告慰，就是要在党的领导下，以执著的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，勇敢地担负起历史重任，同广大人民群众一道，奋力开创中国特色社会主义事业新局面，让伟大的五四精神在振兴中华新的实践中放射出更加夺目的时代光芒。同时也用总书记的希望与同仁共勉： 
   第一，希望同学们把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜。 
   第二，希望同学们把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯。 
   第三，希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。 
   第四，希望同学们把奉献社会作为不懈追求的优良品德。

参考文献：

１：《五四运动史》（修订本），人民出版社1998年版

2：李新、陈铁健主编：《伟大的开端》，中国社会科学出版社1987年版

3：庄建平：《五四运动资料概述》，《历史教学》，1988年第3期

【篇二】大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神

论大学生应该怎样爱国

关键词：中国、大学生、报效祖国、理性爱国、维护统一、国防观念

摘要：少年兴则国兴，小年强则国强。当代大学生要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量。

作为当代大学生的80后、90后，无疑是幸运的，能够生活在父母的呵护与宠溺里，沉浸在上一辈创造的和平国家里。我们是幸福的一代，但也最让国家和人民最担心的一代。然而正处于发展中的中国，正是最迫切需要各种人才的时候，复兴民族伟业和振兴中华的历史重任无疑落在了我们当代大学生的肩头，这是证明我们当代大学生不是温室里的花朵，我们有民族责任感的时机，我们不能退缩。

社会主义荣辱观提出：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。热爱我们的祖国，热爱我们的民族，是每一个大学生不可推卸的责任和至高无上的荣誉。爱祖国，爱人民，是每一个大学生的义务。然而爱国不是虚无的概念，也不是空头口号，它需要我们拿出实际行动去证明我们的爱国热忱。作为大学生我们应该树立正确的爱国观，理性爱国。如何做到这一点呢？

首先我们必须把爱国主义与狭义的民族主义区分开来，现代有许多人打着爱国的幌子进行炒作，爱国的本质在这些无聊的行为中也就变质了。高烧导致的狂热，爱国外衣下的狂热，难道不比地震海啸更可怕？盲目抵制日货，看见日本受难就庆幸高呼是爱国吗？不吃肯德基、麦当劳是爱国吗？仅仅因为去了靖国神社，姜文就被不问青红皂白地斥责为汉奸，一篇篇讨伐檄文从祖国的四面八方向他袭来，漫天的唾弃背后，似乎一切有关靖国神社的行为都意味着日本军国主义亡魂的纠缠，这也是爱国吗？还有赵薇不识日本军旗图案，伏明霞不知卢沟桥为何物，在概叹明星对常识的无知的同时，更多人举起了板砖，那些国际的言论还有行为因为打着“爱国”的幌子而分外冠冕堂皇，似乎只有从这些“不爱国”的名人身上践踏而过，才能证明自己更加爱国。这些盲目的狂热“爱国”的人中当然也不乏大学生，这说明我们还未能完全理解理性爱国的实质，把它区别于狭义的民族主义。作为有知识的大学生，我们不能盲目排外，因而错失吸收外族优秀文化与精神的机会。

再者，作为大学生，我们应深知自己的重任，为中华之崛起而读书。新时期，世界整体和平，在党和国家的正确领导下，我们国家正处于一个高度和平的时期。百姓安居乐业，经济飞速发展。在和平年代的新时期，已经不必要我们抛头颅、洒热血去上战场报国，但是处于经济全球化竞争中的中国，对人才的需要是迫切的。为应祖国的需求，我们大学生应该学好文化知识，强化政治意识，领悟国家政策方针，切实按照当的路线去走。科技是第一生产力，科技强国，大学生是祖国科技事业的后备军，祖国的持续繁荣需要大学生的不断注入。大学生学好科技知识，为提高国家科技水平贡献自己的力量也是一种爱国主义的体现。大学生学好文化知识，发挥所长，为社会主义精神文明建设和社会主义经济建设做出自己的贡献，也是一种爱国行为。

真正的爱国者，是做到爱国的情感、思想和行为高度一致的人。爱国主义不仅代表人对自己祖国的深厚情感，更体现为现实的义务和责任。当祖国面临危难时，敢于挺身而出，为祖国人民献出自己的一份力量。在这方面，已有很多大学生为我们做出了榜样。2008年，当震惊世界的汶川大地震发生后的第二天，清华大学、北京大学、北京工业大学、北京理工大学、北京物资学院等高校就纷纷开展了献血活动。清华大学紫荆学生公寓学生服务楼前，排起了蜿蜒数百米的队伍。在清华大学，两个小时内，排队等候献血的师生达到上千人。根据规定，一次献血数量在200毫升至400毫升之间，而多数学生都选择献400毫升。大学生们更自发自觉发动倡议为灾区人民捐赠钱财和日需用品，有的还成为自愿者前往灾区救助……这些都是爱国主义与民族责任感所驱使的。另外大学生应该自觉维护国家利益和祖国统一，树立民族自尊心和自豪感，任何反国家反民族的分裂活动和言论，我们都要敢于斗争，坚决捍卫民族团结进步，并自觉遵法守法。大学生自强之星”嘉宾金晶为我们诠释了这一点。也是在2008年，在法国巴黎，当地时间4月7日，由联想和新闻晨报共同选拔的奥运残疾火炬手金晶，作为北京奥运会火炬传递巴黎站的第三棒火炬手，坐在轮椅上，手持火炬，静候在火炬交接点。没想到的是，一群无耻的“藏独”分子竟然趁机冲上前去，对她大打出手，试图抢夺她手中的火炬。临危不惧的金晶，用她那柔弱的身躯死死地护住了火炬，哪怕在对方连续三次的攻击、抢夺中，被疯狂的“藏独”分子打，甚至被抓破了下巴和后背，都没有松手。“哪怕是被‘藏独’分子捅一刀，我也要保护火炬！”护住了火炬，并成功地传递了奥运圣火之后，金晶这样说道。捍卫了奥运火炬尊严的同时，这样的金晶更是彰显着中华民族坚强不屈的精神，极大地震慑着那些企图破坏奥运圣火传递的不法分子们。这样的金晶，让无数人泪流满面。巴黎站现场的那些中国留学生们，流着泪，高喊着：“姑娘，要坚强！加油！中国，加油！”金晶说，那个时候，她唯一的感觉就是，“无论身处世界上的哪个地方，身为中国人，我们就要团结在一起，我们会因此而更团结。”金晶用她的方式向我们阐释了爱国主义的高尚情怀，也给我们上了重要的一课。

增强国防观念也是当代生爱国的一个重要内容，国防是一个国家生存与发展的安全保障，历史证明，国防与国家的兴衰、国民的安危密切相关。因此大学生增强国防观念是爱国的基本要求。“学生增强国防意识，要体现在日常学习、生活和社会实践的方面，主要有：学习国防知识，国防意识和素质；参加军事训练，学习国防知识和军事技能；参加国防教育活动，增进对国防的感性认识；关注国家的安全与发展，强化忧患意识。”①今各大高校的新生军训训练开展得如火如荼，很多高校把军事理论课作为必修课程，更开设了有关的社团，这些都是为了增强大学生的国防观念。

作为在校的大学生,虽然我们的能力有限，但这并不妨碍我成为一名合格的爱国者。大学生不均应在一系列重大事件中，表现出自己的爱国热情，更应该将爱国情怀真正地渗入到生活中的一点一滴，从关心国家大事，积极认真地行使自己的选举权等权利，到不说危害祖国利益的话，不做有损于祖国形象的事。做一个真正的爱国者。

总而言之，当今大学生应当克服“口号爱国主义”、“激进爱国主义”、“爱国虚无主义”三大误区，努力做到实践爱国，理性爱国，忠实爱国，做一个为我们伟大的祖国做出贡献的爱国大学生。

注释①：参考《思想道德修养与法律基础》（2010年修订版）

参考文献：《思想道德修养与法律基础》（2010年修订版）

《当代大学生怎样爱国》、《新时代的爱国主义》（百度知道）

《80后，90后敢于担当的青年一代》、《大学生，你在爱国吗》

化学与生物工程学院 生技1002 杨凡（41065048）

【篇三】大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神

古人称人生有四大乐事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。这四件事我都经历过了。乐则乐矣，却很有限。活了大半辈子，什么人生滋味都尝过了，回首往事才知道，人生最大且最长远的乐事莫过于读书。北宋哲学家程颐说：外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。这是深得读书之味的至理名言。书人若能尝得读书之味，怕是进入读书的境界了。

何谓读书味？甜酸苦辣是也。

读书，恍如打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户，突兀在书人面前的是蓝天白云、青山绿水，于是书人到底按捺不住内心的冲动，吸吮着极顶新鲜的空气，始翕张思想的翅膀远不是提琴的收束，而是像手风琴一样的弥漫。荡漾着无人企及的优越感，书人每每如训练有素的别动队，穿插自如，干练迅捷，屡有出人意表的战果斩获。而一旦读到智识之外、境遇之外、宠辱之外，书人则心无羁绊，回归本性。臻于此境，书人能没有甜滋滋的况味？

读书，有时难免遭遇意想不到的尴尬。当书中的理与生活中的事不能呼应，书中的事与生活中的理发生冲突时，书人怎能没有迷离若失、恍惚不定的感觉？又怎能没有陷于信也不是不信也不行之进退维谷的窘迫？尤其当书人受虚假东西的戏弄时，何止哀叹了得！卢梭的《忏悔录》，其中不无虚妄而不可信的成分。他把自己描绘成一个疾病缠身的可怜虫，生命中的每一天都是在病痛与死亡中度过的。可约翰逊根据公开报道的资料得出，卢梭的身体并不坏，而且还很强壮。毫无疑义，当书人看到平素景仰的偶像原来是石膏制的时，酸溜溜的涩味怎能不涌上心头？

读书，真能占领弥漫开放，精骛八极，而善于收束聚集，气势如鹰击长空，纵横裕如，略无阻碍之制高点，实为数寥寥矣。一般情形之下，书人攻城略地身临遏涩之境，峰回路转、山重水复，前不见村后不着店，孤苦伶仃，步履维艰，那份愁苦，实不堪受。更兼书人亦是凡夫俗子，哪能没有来自书外的聒噪？若要赢得孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以金石琴瑟的真趣，心里没有一番痛苦煎熬的争斗抉择，行吗？

沉浸浓郁，含英咀华，读书令书人练达性灵，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人宁静，高尚依然。然而，这般深厚绵长的意蕴，还不全仗书中掺加的辣味？不论密邃旧学抑或深沉新知，都透出感性与理性结合的血质，其充满火药味之箭，雨林般射向书人垢陋心灵一角，且所向披靡，无坚不摧，终令书人脸红心颤、羞愧难言，并猛然悟得今是昨非。尔后，怀一份文化乡愁与古典情怀，冲破世网尘劳、名缰利锁的困扰，灵魂因之而纯清而升华。

没有读过书的人，很少读书的人，大约是体会不到读书的味道的，尤其难以体会甜酸苦辣交织在一起的那种真正的令人向往的读书味道。林语堂曾经设想过在书房天花板上装一佛教的油灯笼，书房中要有油烟味和发霉的书味，以及无以名状的其他气味才好。看来，林语堂已经将读书味道的造化从书里牵引到了书外，从意境宕延到了环境。有道是，书人真能化育这般读书境界，读书的味道不是更醇酽更深邈了么？

　　人们都害怕孤单和寂寞，而书是人的良朋益友，有书作伴，读书人便永不寂寞。有朋自远方来，不亦乐乎？不用耗费车钱，无需办理护照，哪怕是远在天边的高人，还是作古已久的先哲，都可邀来畅叙幽怀，大开眼界，大得其趣此乐何极？

　　西汉文学家刘向说：书犹药也。的确，书是一剂良药，可以治病。这不是无稽之谈，有史有证：南宋诗人陆游高寿85岁，他的长寿之道有一条就是读书，他还用自己的诗为别人治病：儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷药，吾诗读罢自醒然。我也有这样经历，有时胸口像是被什么堵上了，闷闷的，连喘气都不顺，后来拿起一本好书，读着读着，心里不知不觉间便顺畅了，通达了。不用求医问药，读读书，病便好了此乐何极！

　　高尔基说：每一本书是一级小阶梯。无数本书便是一架高耸入云的天梯。这是心灵的天梯。登高望远，是旅游的一大乐事，在人生之旅，有天梯送我上青云，大千世界，悉收眼底此乐何极！

　　我爱读书，也爱喝酒，在我看来，书也是一杯美酒，醇香绵厚，愈品愈难舍。范仲淹说：把酒临风，其喜洋洋者矣！读一本好书，读到妙处，也有一种把酒临风的快感，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏东坡语）此乐何极？

　　书读得多了，于是雄心勃勃要写书，忙得不亦乐乎。书没出成，却先收获了无数豆腐块。碰巧讨得编辑欢喜，便源源不断有稿费汇来，积少成多，买洋楼小车不够，购书藏书却绰绰有余。再不为书价上涨而蹙首皱眉，再不因囊中羞涩而踯躅徘徊，见有什么好书，只管大摞大摞搬回家来。书库一天天充实，心里便一天天踏实。留连其间，摸摸这本，翻翻那本，或高声朗诵，或低回品味，陶然忘机，如痴如醉，胜过商人数钱，胜过牧人点羊此乐何极？

　　我以为，虽然人生是有限的，但读书求知是无限的。每个人只有用不断的读书来充实与装点人生，才会使有限的人生显得多姿多彩；只有用读书求知来升华人生的意义与价值，才会感觉到人生的幸福与美好。人生的分分秒秒都值得用心去珍惜，只有让人的一生遨游在读书求知的苦海里，才能品尝到学海泛舟的一番韵味。尤其在当今这个需要人才与尊重人才的时代，多读点书显得尤为重要和必要。在知识的海洋里锁定目标，永不歇息地学习、学习、再学习，那将是人生的最大乐趣与最好享受。

【篇四】大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神

谈谈作为当代大学生应该如何弘扬辛亥革命精神

在辛亥革命100周年之际，站在新世纪的时代高度，重新审视辛亥革命的精神价值，我们发现辛亥革命提供了此前的中国历史进程未曾提供的精神法宝。当代青年应当当起革命精神的传承者角色。人们常问辛亥革命的精神是什么？最重要的一点，就是振兴中华，使中国自立于世界民族之林的民族自觉精神。作为中华民族未来的生力军要牢记辛亥革命的历史意义，在继承和发扬辛亥革命的精神同时，每一个大学生都应该以维护国家统一为己任，每一个大学生必须坚持中共领导走中国特色的社会主义道路，领会中国特色社会主义理论体系的精神内涵，每一个大学生必须坚持推进社会制度个改革切实保障和发展民生。

那么作为大学生，应如何传承和弘扬孙中山先生及其领导的辛亥革命精神呢？

当代青年应充分发扬辛亥革命的首创精神。当代青年应立足本职岗位，大胆探索、百折不挠，吃苦耐劳、迎难而上，带头创新，要有敢为天下先的魄力和勇气。时刻跟上现代发展的步伐，开拓创新，与时俱进，在工作岗位上争创一流，在时代舞台中建功立业。思想活跃，不因循守旧，善于首创，不固步自封，在现实实践中磨砺自身，在向人民大众的学习中提升自己。

当代青年应充分发扬辛亥革命的担当精神。当代青年要勇于担当大任，有责任、有抱负，在平凡的工作岗位上努力地工作，恪尽职守，求真务实。积极投身实践，在工作中砥砺品质，在实践中发现新知，在解决实际问题中增长才干，与祖国共奋进，与河海同发展，把爱国主义热情化作立志奋发、实践报国的实际行动。把自己融入时代，在不断的自我否定与自我超越中实现自我提升，扩大对自我的担当。

当代青年应充分发扬辛亥革命的爱国精神。青年是国家的未来、民族的脊梁。辛亥革命的爱国精神是中国青年心中的一座灯塔，指引着青年前行。100年前无数青年和革命先辈的流血牺牲，我们理应对他们充满崇敬和感恩之情；那一代革命者“为天下谋幸福”的爱国情怀，“拯救斯民于水火，切扶大厦于将倾”的担当意识，“愈挫愈勇，再接再厉”的坚强意志，具有超越时代的永恒价值，理应由我们传承下去

学习革命党人肩负使命、勇于担当的奋斗精神。一百年前，革命党人面对封建社会强大的敌人，自身势单力薄，在强大的力量悬殊的情况下，受制于资金、人员、地利等条件的限制，在重重困难面前，四处奔波、甘于奉献、坚持到底、不胜利不罢休。当今的和平建设年代，虽然没有多大的艰难万险流血牺牲的要求，但是广大党员干部应该牢记使命，为共产主义事业奋斗终生的精神永远不能丢。在实现共产主义的道路上，虽处和平年代，但党员干部的责任更重、担子更沉，肩负着发展经济国富民强的任务，肩负着维护稳定创建和谐的任务，肩负着团结统一抵御外敌的任务，肩负着繁荣文化欣欣向荣的任务，肩负着求同存异维护和平的任务，等等。这些任务是艰巨的，也需要流血牺牲，完成这些任务是困难的，必须坚持到底。辛亥革命党人的精神我们要发扬，为着共产主义的实现我们要甘于奉献、勇于担当、敢于献身、不懈奋斗。

1911年10月10日，在孙中山先生革命思想的引领下，湖北革命党人在武昌城打响了辛亥首义第一枪，成立了亚洲第一个民主共和政权－－中华民国军政府鄂军都督府，之后，革命烽火迅速燃遍全国，结束了统治中国几千年的君主专制制度，在中华民族发展史上树立了一座新的里程碑。 辛亥革命带来了一次思想上的大解放，为社会经济发展创造了重要条件，为中华民族共同体的构建作出了积极贡献，为中国共产党的成立准备了条件。没有辛亥革命推翻统治中国几千年的君主专制制度，开创完全意义上的中国近代民族民主革命，也就谈不上革命从旧民主主义向新民主主义的转变。今天我们纪念辛亥革命，就是要发扬辛亥志士们振兴中华、富强祖国的民族自觉精神，继续沿着实现民族伟大复兴的目标，努力为完成国家的现代化事业和祖国统一大业而贡献一份力量。

【篇五】大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神

大学生应该怎样读书

(一)读书的个人经验很难复制

有些时候读书的经验是很难复制的，尤其是我这个人你们听完了以后就知道了，但是里面有一些东西可能会有一些启发，你们能感觉为什么大家跟我读书不一样?跟我们听到的其他老师也不一样吗?你们至少有一个参照的坐标。

(二)读书就像每天喝水和呼吸空气

第二，读书实际上是一种很重要的实践活动，它就像你呼吸空气一样。

我的学生问我，你对读书是什么感觉?我说读书基于我来说就是我们每天喝的水，呼吸的空气。讲水和空气的时候就知道它一定是随时随刻、日复一日的。因为任何个人都没有办法把空气在今天都吸完，我后面就不呼吸了，那做不到，那要死去。同样你喝水也是这样的，你不能一天把十天的水都喝完了，他就是慢慢的。

读书很重要的一条就是这种实践活动不是靠坚持，但凡做任何事情只要靠坚持、靠努力就一定会很低，很浅,跟你生命没什么关系，有种外在的东西在推动你，他不是靠坚持靠努力，而是自己的喜欢，你就是认为他就是对我生命当中有意义的，它是这样一种实践活动。

限定如何读书之前，我们一定要知道我们为什么要读书，如果你不知道为什么要读书?实际上你是迷失掉的，你在家里每天看博客也在认字，你可以看莫名其妙的东西，什么都可以去看。但那些不是一种生活方式，跟我们讲的读书是有区别的。为什么读书?我想你们是特别幸运的一代，比较我们这一代人幸运的多，因为你们时代是一个大时代。

(一)了解并研究当今世界和人类面临的问题与困境，建立自己的价值观

第一个就是你们所面临的世界发生了很大的变化，我们今天所熟知的世界是威斯特伐利亚体系以来建立起来的世界，17世纪中叶以后建立起来的世界。

这个世界主要给我们提供的是什么是主权概念?我们有了主权国家、民主国家、民主制度的概念，有了法律制度的概念等等这样的一些制度概念，同时我们有一整套的制度安排，最重要的是我们有了基本的世界观，我们在这个世界知道什么样是好的?什么样是不好的?什么样是有问题的?什么样是不靠谱的?

我们大概学会根据这一整套世界观制度安排和它相关的理念，我们知道这个世界，但是这个世界并不是真实的你们所遇到的世界，或者说我们今天遇到的世界，我相信在座的人不是很清楚另外一个世界的出现，就是全球化世界的到来，你们知道这个概念，但你们并不知道这个世界是什么样的概念?这个概念非常复杂。

诸位想一想环境污染的问题，全球升温的问题，哪个国家他说我凭自己一己之力能够解决，解决不了。你说能不能通过民主制度大家来投票表决的方式来解决?也做不到，通过法律制度的安排它也做不到，因为世界没有这样的法律。恐怖主义的问题能解决吗?也解决不了，任何一个国家也解决不了这样的问题。人口不断的增多，已经超过70亿。2020年达到80亿。这个问题是哪个主权国家能解决的吗?也解决不了。人口结构的变化，男性越来越多，女性越来越少，找不到的太太的男性越来越多。你不知道，他不是一个主权国家能解决的，如果一个民主制度的安排，你只能发现它很可能一妻多夫制，然后就是同性恋越来越多这种情况，这当然不是一个主权的国家能解决的。

更大的问题是这个世界他是一个风险的世界，这个风险的世界我们今天讲全球化时代的风险和我们现代性的逻辑角度分析完全是两个不同的概念，我们在现代性的逻辑讲风险，这个风险可以通过专家对因果的分析研究探究而能够加以收服的。

比如说在15年前，哪怕就在这个讲台上，你们想一想如果我们当着你们的面踢死一只可爱的猫，15年前你们会怎么样?我当然能够作出判断，左边一半说邓先生没有人道，把猫都踢死了，右边这一半说踢的好，因为这只猫尽管很可爱但是他在我们这么美丽的报告厅里胡作非为，如此而已。但是今天如果我们就是在你们面前踢死一只猫，你们会发现我可能回不到复旦，甚至回不到家里，明天我会被当成猫一样踢死。你会发现它是有因果的。但是在因果之间增加了无数的力量，于是乎它的结果是不可测的。你没办法知道他的后果是什么，你想象不到。

所以在这样的世界里面，我们把它叫做第二现代性世界，或者威斯特伐利亚体系我们把它叫做第一现代性世界。

这两个共存的世界他最重要的问题是什么?是说第一现代性世界的世界观、制度安排他的理念都没有办法去支撑第二现代性世界。而第二现代性世界跟第一现代性世界的混杂便成了一个很深沉的、无序的一个世界。是一个没有崭新的世界观的世界。

这个背景对于你们这一代学生来讲当然包括我们在内，加上活着的人在内，一个最重要的契机是什么?机会是什么?是我们有可能为未来的没有世界观的世界提供我们的世界观，因为在第一现代性世界里面我们很遗憾我们没有贡献我们的世界观也好，在制度安排也好，或者理念也好作出我们应有的贡献。至少在那整套话语体系里面是没有我们的影子的，我们经常被认为是边缘国家。我希望我们能够在第二现代性世界为他的发展，他的进程，乃至于它的性质确定我们中国的知识。

中国读书人能够贡献自己的责任，这是第一个背景。背景当中的第一点。

(二)加深对当代中国的深度研究

第二个背景就是中国在自身的这三十年的发展，我们有一个非常成功的经济故事，伴随着这个经济故事而来的是我们成功的法律故事、政治故事、社会故事。没有理念的转换，没有法律理念的转换，社会理念的转化，这样的经济成功是不可能有。

我们今天所有的市场经济当中都是这样的活动。所以当年被判的无数人，数十万几百万的投机倒把犯罪分子，实际上他们是今天经济体制改革的市场经济的先驱者，我们今天就这么一个理念的转换我们没有办法去同情他们、怀念他们，他们家庭破碎他们自己的一辈子成了被人看不起等等付出这些代价没有人关心过的，但是我们今天却在享受他们作出的努力。这个不是重要的，重要的是什么?正是在这个过程中我们理念发生了很大的变化。

今天中国这三十年成功的故事，直到今天为止我可以告诉你们，中国没有一个学者，至今为止能够对这个成功的故事，做一个很能够说服人的解释。这么一个理论没有，无论是政治、经济、法律、社会都没有。一个跟我们生命息息相关，跟你们生命息息相关的成功的故事，我们却没有办法把它说清楚，当人们问你为什么成功了?你怎么就成功了，你自己说服不了，而且很多人自己写的东西他自己都不相信的，你不要去相信教授们，那些东西以为讲的是真的，他自己都不相信的。

因为其实这就是我们读书的第二个背景如何真正的加深对中国的深度的研究。中国在这十几年当中的发展，乃至于前三十年的观念在跟前三十年的的关联。都有着非常紧密的勾连，这背后有很深层的制度会改变，需要你们也需要我们共同努力去探索，去把它发展出来。

如果一个人读书读到最后连自己的成功故事跟自己生命息息相关的东西都说不清楚，你说他读干什么?娱乐那就是娱乐，娱乐就是有多种方式的了，把读书作为娱乐方式的那一定不是我讲的读书，你可以去跳舞、唱歌无所谓，爱干什么干什么都行。这是第二个背景。

(三)顺应人文社会科学知识转型的时代，建构中国的知识体系

第三个背景就是社会科学在中国这三十年的发展。这三十的发展经历了三个大的阶段。

1、中国30年来人文社会科学发展的三个阶段

第一个阶段刚才主持人讲我是西学东译的重要人物，这个一点都不假。但是这里面有一个很大的问题，我们要知道1978年改革开放以前，高校恢复之前，中国的教育实际上是停滞的，你看不到西方的书，像我是小学都没有毕业，不像你们在座的都已经是大学生了，我没有学历的，我硕士生也不是，博士生也不是，博士后更不是。我没有当过一天的助教，我也没当过一天讲师，也没有当过一天副教授，但是我是同一天当的教授博导，而且他们求我当我不要当，觉得没什么意思，当教授博导跟我读书有什么区别?没什么区别。但是后来没办法，是我的好朋友硬求我的，是一个大学的党委书记。他们说这是特批的，现在都是有历史证明的。我的档案材料里面没有一个是我的签字，没有一个表格是我写的，就都没申请给我。没想过当教授也没想过当博导，一不小心就混上了。

就在那个时代，中国人文社会学经济的第一个阶段就是我们讲叫“引进”的阶段，大量的先进西方知识，一直到92年、93年以后，中国人文社会科学进入到第二个阶段。用我的话就是基本上是一个用西方的理论，用西方的分析框架，带着工具来对中国的问题进行分析。这么一个阶段，而在这个阶段起最重要的作用就是中国的经济学界，晚一点就是中国的政治学界、社会学界、法学界都开始铺天盖的出现。

第三个阶段就是国际接轨，就是你们现在的阶段，你们都知道国际接轨，恨不得老师每天上课都讲英文，谁能够讲英文谁的水平高，谁能够用德文、英文在西方杂志发表文章你就水平高?就不得了?你从哈佛、耶鲁回来，从柏林大学回来你就厉害?不要相信这些，你们不用相信，我太了解他们这批人了。一点都没有什么。这是真的，你不要以为哈佛就是特别牛，不是这样。中国的学者如果是搞理工科我不说他是硬标准。搞人文社会科学的只要在西方读一个博士回来一定问他，或者你不要问你看他的博士论文有没有拿到中文发表?为什么要让他用中文发表?中文发表你就能看到他到底是什么水平，他用的材料是谁的?他研究的思想观点是谁的?我们就可以搞的很清楚了。不要以为用英文写的论文水平就很高。中国人文社会经济第三阶段就是国际接轨，我很不赞同国际接轨。你们要听清楚了，我不赞成这样一种方式的国际接轨。

2、后果：不知不觉把西方的知识生产方式、体制和思想变成了中国人思想的审判标准

这三个阶段有一个共同的特征是我们并不意识到，在这三十年当中我们渐渐的不知不觉地、毫无批判地把西方的知识生产制度的方式、生产体制，把它们的思想逐渐便成了我们思想的判决。他们审判我们，他们成了标准，我们做的好坏是要他们的承认。我讲一个中国农村的故事你懂吗?你根本不懂。

中国人的关系，每一个个体他并不是独立的、有自主性的，他是获得对方承认的非常重要的手段。我们经常听见你们也会跟好朋友这么说，他说我是就算了，你可不能说我。在家里你也会听到这样的说法。爸爸说了他说我不行就算了，你是我太太，你我们怎么说我不行，你要说我不行我不就彻底完蛋了吗?面子都没了。孩子也不能说父亲也不能说母亲，都不能说。

尽管是同一个词，他的含义是不一样的。但是却成了我们的感觉，审查我们做的好坏的标准，最糟糕的是他成了我们思想的前提。我们会莫名其妙的把他的结论，拿来作为我们看待中国问题的前提，这是很荒唐的。西方的理论，西方的思想，解释西方的故事在很大的程度上是有效的。但是在中国的时候，会遇到特别多的麻烦。

在西方人的社会领域他们非常喜欢研究制度。这种研究制度的方式他是非常有道理的。原因这样的一种分析框架里有道理，适合西方的宗教以及他们对制度的看法，以及他们制度当中的神性都是有关联。

你看中国人，经济学界、法学界他也来研究制度，讲中国的制度，事情就发生了，法律学家研究中国的法律三十年，中国的改革，你看中国的法律做了多大的贡献?中国的经济的成功恰恰是在没有法律甚至在破坏原有法律的基础上实现的。你怎么做这种制度分析?

西方人说禁，公共场所不能抽烟大家都不抽烟了。你说你不要去研究每个人的行为，你也不需要研究每个人的态度，你只要研究这个制度就行了，意大利不能抽烟，美国不能抽，德国都不能抽，你可以作出判断99.9%的人不会去犯规的。但是在中国你以为上海、北京早就有了禁烟令，你以为在工厂里面就没有人抽烟?错了。

所以你在中国不能只研究制度，同时要去研究中国们文化当中是什么样的因素致使人们产生这样的态度。到底这个背后是一个什么样的哲学，所以这是两种完全不同的东西。但是如果我们拿西方的理论来套用的话，我们会犯很多的错误。这就是我在三年前专门提出来的，中国人社会科学知识面临到了一个知识转型的时代。所谓的知识转型的时代就是我们要确立知识自己的自主性，我们要建构我们自己的知识，我们要建构我们自己的理论，用我们的理论，用我们的分析框架来解释中国的故事。使西方人看不到的东西，过去中国人没有看的东西，把他揭示出来。

你们正是在这三个背景构成你们现在为什么要读书的大时代。是你们可以大展身手，当然你不一定为了这个东西。你怎么做了以后，你知道这样的一个背景他会潜意识支配和影响你作出的研究会有很高的意义，因为你做的研究不在是你读书的结果，不在是为了你的个人，也是为了你的同类，那就不仅是为了中国人，为了世界人，经过未来的发展会更好，因为我们知道第一现代性的世界是一个不完美的世界，是一个物欲横流的世界，是一个平面化、庸俗化的世界，有很多很多的问题。不要看他很发达，发达不一定幸福，发达不一定高贵，第一现代性世界里面毫无高贵可言，没有尊贵，你听不见你看不见，大家都是平面的，网上一样随便一点都是一样的。好象是平等实际上是不平等的。这是一个大的背景。这个是很重要的。

把握住四个的方面的要领

(一)知识的铁律：知识具有有限性，因此读书应该带有批判和反思

第一个知识的铁律。知识的铁律是什么?是我们讲知识最大的内在的特性。就是它的局限性，有限性。知识这种内在的特定性告诉我们背后隐含着我们人的理性是有限的。我们每个人都是有限的，没有一个无限的理性的人存在。

启蒙时代，第一现代性世界告诉我们的是人的一些无限，至少有一大派是这么主张的，比如说你们知道的“儒说”。他就认为你要创造一个新世界非常简单的办法，把旧的法律全部烧毁，重新制定法律，一个新的世界诞生了。

完全是靠人的理性来建构一个新的世界，这样的人不是一个冒充上帝就是无知者。最大的无知就是这样的人，只有神才能够想建构、创造这样的事情。我们人是不能的，我们每个人的理性都是有限的，而且知识本身都会是适合你的那一代的也是它非常大的局限性。

知道这个知识铁律意味着什么?意味着知识批判的可能性，和知识批判辩护性，也就是没一种知识都可以被批判地，可以被那来讨论都是有缺陷的，都是可能被批判的，也是必定要被批判的。没有什么理论是完善的。我不是共产党员，共产党很伟大他知道马克思主义他的指导性也是与时俱进。与时俱进什么意思?还有不足的地方还要完善，还要不断的丰富。但是我觉得现在的教育体制给你们的是一种非常糟糕的读书的方式，基本上都拿本子记的，老师拿课经讲课的，然后你们记知识点。

老师一讲法律有几个特点，比如他讲三个特点，你敢考试答五个特点吗?你敢答两个特点吗?你们都是高考过来的学生，你们都是高考当中的精英。你们都知道的答题的范围，跑题了就没分了，猜也要猜进去。这种是没有用的，这根本就不是你读书。读书跟我们讲的知识的关联性就是读书也要带着批判性带着反思性，但是我们的教育体制是什么?我用总简单的公式就是一加一等于几的思维方式。把你们从小培养到现在。从小教你一加一等于几，就是标准答案永远不在回答问题的人手里，而在出题的人的手里，你答题给人家启示可以的，但是你教育体制是这样就不行，恰恰最重要的标准的答案最可能趋近答案，最可能有道理也是最有效的答案，也许就在你们每个人的思考当中。

哪有标准答案?知识都是有限度的，有的理论比那个理论更有说服力，有的理论比那个理论说服力小一些，有的理论看到了这个角度，有的理论看到了另外一个角度，更能说明这个问题。如此而已，但是我们的课堂你们都知道，将来你们是新年级学生，你们还要经历三年，以后研究生三年，博士生也是这样教育。所以我进大学当教授我有一条特点。我不上这种课的，我的课全是讨论课，不管什么人，看门的人、扫地的人也可以听，你坐火车、坐飞机的来也可以听我不管。

读书的时候一定要记着我们知识铁律规定的，我们如果批判性包括我们自己做的研究一样，如果没有批判性的一定是有问题的，批判性不是骂人，批判性是用学理的方式来进行讨论，指出对方的知识分析当中的问题，使对某一个问题更加清晰、更加有效，千万不要误解批判就是可以骂人。最后学术界是没有批判性的，听不到学者之间的真正的交流和讨论的，有的就是骂人，就是说这个人水平很差。凭什么?你凭什么说他很差，你给我论证一下，你给我讲他哪一篇文章很差。在西方的学者中很少听见的。我只会说我对你的观点我不太统一，这里面有什么样的问题。你的理论我不太赞同为什么?所我觉得这一点要把握好。

(二)读书基本的态度：慢慢来

第二点就是我们读书的基本的态度，如何去读书你要有一个态度，刚才我一开始就讲了，要慢慢来，三个字这是我的经典，所有人问我读书要注意什么东西，我就告诉他慢慢来，不着急的，日复一日就像去喝水，呼吸空气一样，你可以每时每刻都在那里看书，像我这样的人只会读书，其他都不会，不会逛街、不会旅游、从来不进商场、不买东西也不知道价格，买贵了，买便宜了不知道没有任何感觉，你买一个便宜的东西你还很得意是不是?我没有这个感觉，我不知道是贵还是偏移。

(三)追比圣贤：读好书

第三点就是关于如何读书的时候，就是大家一定要记住追比圣贤。心里一定要追比圣贤，讲追比圣贤什么意思?不是要叫你当圣贤，跟他比、跟他竞争，你读书一定要读好书，读一流的书，不读二流的书，要记得一定要去读好书。你们上课如果老师一天到晚在课堂上讲，我的观点怎么样?刚才我讲的知识铁律也是告诉你，每个人理论有限，好的老师不在于他是讲师、助教、副教授、教授。要的是他在课堂上能够告诉你，说你应该去读康德的书等等。让你去读更好的书，读一流的书。

第二个，你要读所有人对他学术评论文章，真正的学术述评，还有学术专著讨论的，反对批评的，全部的书评，与它相邻的学派，比如说你做自由资本主义你一定的要知道批判他的自由主义理论的社群主义理论。你要知道批判他的公立主义的理论，批判他保守主义的理论，当然包括社会主义理论你也要了解，所以你说他三年做不完，他只能写一篇硕士论文，完了以后博士在跟我读三年还是这个人，不准做其它的，只做这几个，否则你就别读。

这是什么意思?你读懂了一个大师，读懂了一个理论脉络，读懂了一群论证的观点，你知道学问是如何做的?问题是如何提出来的?不要说本科生的论文，硕士生的论文、博士生的论文都不会写。

所以就是说不会写论文，写的论文没有问题。没有问题意义的时候我们提不出理论问题，我们不会论证，我们不知道怎么讨论，我们就会写教科书，因为你们最熟悉这些教科书，教科书的写法，第一章、第二章、中国西方、特点、结论。这哪里是研究，一点都没用，所以这是要引起你们重视的。

(四)读书的境界：不求捷径

最后一点就是关于如何读书里面也有境界，如何去读书?里面也有境界的，这个是一般人不太重视的。但是我觉得这个是很重要的，你一定要记住读书这个东西是没有投机取巧的，没有耍小聪明，对付一下没有的。因为他最后亏的都是你自己，你首先想到的就是我作为大学生，你不是作为社会上的闲散人员在那儿读书，你一定要想到我读书对我自己的修养有很大的帮助。

最重要的表现在什么地方?表现在我作为这个社会的人，我作为这个世界当中的一员，我作为这样的社会秩序、这样性质社会秩序当中的一个人，我对我所处的位置，我对我所在这个位置里的角色我是很清楚的，我知道这样的秩序不好，我知道这样的世界有问题，你都是很清楚的，或者你觉得这个秩序很好，你是很清楚的，这是一个非常重要的人生的品格，你不会有那么多怨气。读书通过自己的脑子，通过自己的眼睛读到自己心理去的。你们在大学的四年时间非常短，一定要记住，你们记住了这是你们生命当中最宝贵的一段时间，不要随随便便的把它放在一个酒店里面混四年。我们现在的大学就是酒店，你不善待他他就变成了一个酒店，什么叫大学?大学就是University，University就是源于universe。Universal普世性。什么意思?11世纪实际的时候在意大利波罗的海地区，在欧洲的很多人他们喜欢探究普世的原理，普遍的原理这些人聚在一起，住在一起，一起讨论然后就成了University。但是我们大学你只是把他当做一个有大楼的。

有大楼还有大师这就是好大学吗?不我从来不这么看我认为一个真正的好大学最重要的就是有好学生，如果这个学校的学生好，他的大学就是五星级的酒店。因为你都在这儿交钱。你自己把五星级的大学变成路边的小酒店，到这里认了一些人，在这里交了钱吃吃喝喝四年，然后拜拜了，换了一个人，另外一个住进去。就是大学要成为大学而不堕落为酒店，要有我们一批优秀的学生。其次才是什么大楼大师，我认为大楼大师不重要，因为我都不知道我是谁教出来的。你读书好就行，同学之间互相学，三人之中必有你师，所以我觉得就是一定要有这样基本的读书的态度，千万不要把它变成一个莫名其妙的工具。

【篇六】大学生应该怎样弘扬伟大的建党精神

当代大学生应该如何弘扬五四精神

【摘 要】： 光阴荏苒，岁月如歌。五四运动，是一场发生在100多年前的一场反帝、反封建的爱国主义运动。它促进了中国马克思主义的传播，加速了中国思想的解放，对于中国的发展有着深远的影响。我们，作为新一代的大学生，是祖国未来的接班人，未来的希望，肩负着人民的重托、历史的责任。而大学阶段正是我们世界观、人生观、价值观形成的关键时期，对于我们的思想、行为以及以后的生活影响很大。这就需要思想上的指导---五四精神。本文从大学生的角度理解、阐述何为五四精神，同时对于大学生来说，应该如何去弘扬五四精神。

【关键词】： 五四精神 大学生 五四运动

1915年，日本向中过提出了不平等的“二十一条”企图让中国成为日本的经济附庸国；1919年，由列强掌控的巴黎和会，又谋划将德国在山东的利益转给日本。自此以后，一系列列强卷土重来，刚刚发展的民族企业倍受打击，人民的生活举步维艰。也正是在这种内忧外患的情况下，满怀爱国主义情怀的青年学生们感受到了自己肩负的责任，与工人、农民以及各界群众发起了浩大的五四运动。

一、五四精神

（一）、 五四精神的意义

五四运动的伟大意义何在？是逼迫北洋政府没有在丧权辱国的条约上签字，还是让政府罢免了卖国官员曹汝霖、章宗祥等人的职责？这些都不是最为重要的。从更为广泛、更为长远的角度上来说，是因为它产生了伟大的五四精神，而这种精神对于中国后来的思想解放、民族独立都产生了巨大的影响。

那么，何为五四精神？

1919年，学生领袖罗家伦认为五四精神是“牺牲的精神”、“社会制裁的精神”、“民族自觉的精神”。而用现在学者的话来说，五四精神就是“爱国、进步、民主、科学”。 概括地讲就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神。”爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学的内容。而所有这些最终目的都是为了振兴中华民族。这也正是五四运动的内涵。

（二）、 五四运动的内容

五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。因此五四精神就是升华了的爱国精神。

在五四运动之前，中国的知识分子就是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的状态。对于自己拥有的能力藏在身上，而对于国家生死不问。而在五四运动挺身而出的青年学生打破了这一现状。他们深入社会，到农村、到厂子、到城市的各个角落，与人民一起吃口，一起劳作；他们发表周刊、演讲，宣传爱国主义精神。群众精神后来也是五四精神的一大重要精神。

五四运动发起之时，当时的青年学生完全可以在学校接受良好的教育，享受不一般的生活，但在国家命运和个人命运的选择上，他们毫不犹豫的选择了前者。国家兴亡，匹夫有责。他们完全不顾自己的生命安全，不顾自己的前程似锦，勇于与北洋政府、与列强们争斗，这是他们也是五四精神中热爱国家、勇担责任的精神。

五四运动时期，正是中国社会处在急剧变革的重要时期，社会各种力量都在登场，而当时的青年学生们也苦恼与彷徨。国家的落后，社会的黑暗，自己的渺小等一系列的因素都深深困扰着他们，但是他们始终坚持着自己的想法。投身社会、振兴国家一直是他们的想法，即使理想与现实中的巨大落差，即使父母的阻挠，即使官僚的打压也没有用。这是他们也是五四精神中坚持理想、追求进步的精神。

二、大学生该如何弘扬五四精神

新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设和发展中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要表现为弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业。

温家宝总理对当代大学生提出以下希望：远大的理想，高尚的道德，渊博的知识，强健的体魄，完整的人格。

所以，作为当大学生，需要做的有很多，这几点应是基础：

（一）、 学会做人，完善自身

《人学》里有这样的观点：“人第一要学会做人，第二要学会做事”。强调做人的重要性。做人比做事更重要。中华民族是一个有着几千年深厚文化积淀的民族。“人之初，性本善”是以孔子为代表的儒家关于人的论述，强调以礼服人，以德治国。“君子如器”就是说人应当把自己当作物品一样，该怎样就怎样，和德和礼；而以老子、庄子为代表的道家主张道法自然，人要顺应自然。成人很简单，但是做人的道理不可谓不深。

要传承中华民族的伟大优良传统，做有道德的人，做有素质的人，做仁信的人，或许不如季布那样一诺千金，或许不如孔融纳闷通情晓理，但是绝不会差太多。会做人是根本，也是一门值得深思的学问，五四精神在这样的我们手里才能弘扬光大。

（二）、选择怎样的道路

各种思潮中，最终引领中国走向解放的是马克思主义。我们当代大学生 需要继续坚定不移地选择马克思主义。因为马克思主义首先给了我们一个透彻深邃的眼光，它能将事物矛盾中最根本最核心的东西提取出来。然后再以这核心为基础，对矛盾和问题展开分析。能够得到更加全局性、更宏观、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助马克思主义的精辟分析，我们才得以深刻分析帝国主义的内在矛盾及其联合中国封建势力压迫中国人民的实质，从而把争取民主自由、民族独立同明确的反帝反封建的政治斗争紧密结合起来。在五四运动中，他正确指出当时正在发展的爱国运动不能只限于反对日本帝国主义和撤换几个亲日派官僚，因为“现在的世界，还然是强盗世界”，引导人们把斗争锋芒指向整个帝国主义和封建军阀的统治。同时，他还深刻地指出了外国驻华使馆集中的地区“东交民巷里有我们的太上政府”，揭露了帝国主义是中国封建军阀统治的靠山，是中国政府的操纵者。李大钊对帝国主义本质的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗争连接起来的思想，正确回答了中国人民在长期反帝反封建的斗争中认识上和实践上没有解决的问题，也为近代中国先进分子热烈向往的民主、科学指出了实现的正确道路。

（三）、如何有所作为

要把爱国思想深埋于心。伟大的人生目标往往产生于对祖国深厚的爱。敬爱的周总理从小就有个信念：“为中华之崛起而读书！”他奋发图强，为国家付出了毕生精力，做出了巨大的贡献，成了人们心目中永生不灭的好总理;伟大科学家钱学森宁可放弃国外优厚的待遇，坚持把先进技术带回国内促进祖国的繁荣富强„„一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，彪炳中华民族史册的，无一不是忠诚的爱国者。他们之所以能做出一番事业，使自己的人生有价值、有意义，根本原因就在于对自己的祖国和人民有一颗滚烫的赤子之心。

立下坚定的信仰，勇敢的走下去。信仰是支持我们走下去的强大动力！历史已经证明：唯有马克思思想才是我们的正确道路！我们青年学子应团结起来，为中华之崛起而读书！世界将是我们的，我们定要有所作为。

也许有人会说五四运动离我们已经太久远了，那是一个时代的精神，已经过时了，对于我们也没有很大的现实意义了。这种认识是很不正确的，笔者认为五四精神不仅没有过时。反而正是我们新的时代的所需，我们很有必要重新认识我们的意识形态，有必要在新的形式下重新认识爱国主义精神。是的，如何认识爱国主义怎样用我们自己的切实行动来实践爱国主义，对于当代的大学生是有着巨大的意义的。 　　
在生活中，发扬爱国主义不是非要我们做出一番轰轰烈烈的爱国行动，而是从我们身边的小事做起。在学校里，你努力掌握科学知识，成为社会的有用人才，到祖国和人民最需要你的地方去。就像现在的大学生志愿服务西部，积极响应党和国家的号召，他们所唱响的新时代的青春之歌就是一种很好的爱国行动。我们走向社会，遵守社会的各种规章制度，做一个遵纪守法的良好的公民，也是一种爱国主义行动。 在我们的身边，做一些我们力所能及的事情努力地去帮助别人，积极地去实践各种有益的社会公益活动，也是一种爱国主义行动。 　　
其实，在新的时代背景下，我们去发扬爱国主义精神还是有着各种各样的形式。无须做一些什么轰轰烈烈的大事情，而将我们的身边的小事切切实实地做好，就是一种很好的爱国主义形式。在今天我们怀念五四运动，重提五四精神，在新的时代背景下还是有着巨大的社会意义的，让我们重新去认识爱国主义精神，重新去审视我们的意识形态。爱国主义不是一句口号，不是一种形式，而是一种实实在在的行动。 　　
五四精神是一面旗帜，五四精神永远不会过时，在新的时代它有新的内容。我们怀念五四精神，我们发扬五四精神。