群书治要读后心得体会

上周细读一本名曰《群书治要》的书，使我陷入深深的思索之中，久久不能入眠。

　　这本书是唐太宗李世民（公元599-649年）于贞观初年下令编辑的。李世民在627年登基之后，用贞观为年号。读过中国历史的人都知道，在贞观时代的中国，繁荣昌盛，是当世的强国。

　　李世民在16岁就跟随父亲左征右伐，平定动乱。27岁登基的他自觉读书不多，治国经验不足，遂设立谏官职，鼓励群臣进谏，评评他的决策过失。同时，他命令谏官魏征和虞世南等人，整理历代帝王治国史料，撷取四史六经，诸子百家论说中有关修身齐家，治国平天下的精要，编辑成书。从五帝至晋代，共1万零400多部，8万多卷古籍中，取出50余万言，编成《群书治要》，成为治国宝典。太宗自己天天阅读，学习修身进德，利世济民之道。

　　可惜此书在宋初已经失传，《宋史》也没记载。幸亏日本金泽文库藏有镰仓时代（1192-1330）日本僧人手写的《群书治要》全帙。在清乾隆六十年，由日本人送回中国。上海商务印书馆和台湾分别以此版为底本影印出版。这本书记录中国古圣先王修齐治平的智慧、方法、经验和效果，助唐太宗开创“贞观之治”，我们的官员们应该人手一册，作为参考和借鉴。

  　 读过中国历史的人，对这两位贤君忠臣应该不会陌生；但许多没念过中国史的新生代，连中国历朝名称都说不出，更不会知道魏征是何许人也。

　　魏征是唐朝著名的谏诤之臣，他的胆识超群，胸怀大志，唐太宗委任他为谏议大夫，以后又提拔他当太子太师、知门下省事。魏征能够勇于直谏，即使龙颜大怒，他也敢面折廷争，从不退让。他说：“思竭其用、知无不言。”唐太宗励精图治，经常召见他，与他讨论治国施政的得失。他以实事求是的精神大胆进谏，在任几十年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了二百多次，包括“去奢省费”、“轻徭薄赋”、“选用廉吏”等；每一回，唐太宗都慎重思考他所提的意见，尽量采纳。魏征死后，太宗恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

　　唐太宗认为君王要靠大臣监督，才知道自己的得失。他也曾以玉为譬喻，说玉在石间，未经良工琢磨，与瓦砾无别。良工琢磨后才成宝玉。他请求大臣做良工，协助君王使石成玉。他倡导谏诤，遂使朝廷形成良好的政治风气，大臣形成对君主监督的风气，而大臣也必须受别人的监督。以现代的情况来说，人民要监督他们选出来的人大代表，人大代表监督执政的官员，以至最高层的领导。

　　《孔子家语》说：“药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡”古圣人已告诫我们，商汤和周武王因为广纳直言而国运昌盛。夏桀和商纣因为听信唯唯诺诺的媚言而国破身亡。所谓：“兼听则明，偏听则暗”，古人认为一个君主之所以英明，是因为能广泛听取多方面的意见。君主所以昏庸是因为偏听偏信。

　　作为老百姓，我们希望今后的人代会、党代会将发出多种不同的为民请愿的声音，共产党不必高度警戒和防备，而以坦荡荡的胸襟去接纳异议，广听兼纳，包容异己。有过则改，无则加勉。希望见到多种声音并发出更璀璨的智慧火花，把国家带上更民主公正和平的大道。